Más allá de la política, la encuesta de castas de Bihar es un documento revolucionario.
Un documento público, el primero desde 1931, que permite a las personas ponerse de pie y ser contadas.
Vamos hasta el último momento, sobre lo que significa cada uno de los números desvelados.
¿A quiénes se refieren los porcentajes en la encuesta?
Hoy nos fijamos en Jutt (52.730 personas).
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En las partes anteriores de esta serie, hemos analizado los grupos de castas de Bihar que están compuestos por miembros que pertenecen a comunidades agrarias o artesanales. Hoy somos capaces de un grupo de castas cuyos miembros no son agricultores ni artesanos, sino artistas e intérpretes. Es una casta cuya existencia misma está impregnada de arte, especialmente de baile y canto.
Estamos hablando de la comunidad Jutt.
Ilustración: Pariplab Chakraborty
¿Has visto alguna vez la cultura en forma corpórea? No me refiero a los ídolos que se instalan durante los festivales hindúes. En las aldeas de Bihar, dioses y diosas no significan inmediatamente ídolos. Para ellos, cada dios y diosa residen en cada cuerpo y lugar. Pero los Jutts no son dioses ni diosas. Son personas vivas, que son la encarnación de la cultura. Y la dulzura de su cultura hace que Bihar se destaque.
Los Jutts no deben confundirse con la comunidad Jatt de Punjab, Haryana y el oeste de Uttar Pradesh. Los jatts son una comunidad agrícola y, aunque los jutts de Bihar trabajan como trabajadores agrícolas, su ocupación principal no es la agricultura. Son personas que bailan y cantan, especialmente durante las fiestas. Las mujeres de esta comunidad, o Juttin, apoyan a los hombres en sus actuaciones.
No hay registro escrito de cuándo y por qué sus antepasados se convirtieron en artistas. Quizás vivieron en los bosques y trajeron la cultura tribal de los bosques a las llanuras. Se supone porque su estilo de danza se ve sólo en la sociedad tribal donde la gente baila, canta y toca tambores por las noches o durante los festivales.
Cabría preguntarse por qué la cultura no fue considerada uno de los criterios profesionales clave en la historia. Si hubiera sido así, al menos se encontraría mención de cómo cambió su estilo de canto y baile cuando sus antepasados pasaron de los bosques a las llanuras.
Hoy en día, la gente del grupo de castas Jutt reside sólo en unos pocos distritos de Bihar. Según el ‘Informe del censo basado en castas 2022’ del gobierno de Bihar, viven en los distritos de Saharsa, Supaul, Madhepura, Araria, Darbhanga, Madhubani, Sitamarhi y Khagaria.
Curiosamente, los jutts son hindúes y musulmanes, similares a la gente de la casta Nutt en el estado que pertenece a ambas comunidades. Hay muchas similitudes entre las personas de las castas Nutt y Jutt. Una similitud importante es que ambos son artistas involucrados en artes escénicas: baile y canto. Pero los Nutt viven principalmente al otro lado del Ganges. Es posible que los Nutts de las áreas de Magadha, Bhojpur, etc. sean miembros de la comunidad Jutt. Pero no hay manera de establecerlo.
Otra similitud es que la mayoría de las personas de ambas castas no tienen tierras o las poseen sólo de nombre.
La población total de miembros hindúes de la casta Jutt es 7781 y viven en los distritos de Saharsa, Supaul, Madhepura y Araria, mientras que la población musulmana de esta casta, que ronda los 44949, vive en Madhubani, Sitamarhi, Darbhanga, Khagaria y Araria.
Las canciones, la música y la danza han sido parte integral de la vida de estas personas, ya sean hindúes o musulmanes. No glorifican a ningún dios hindú en sus canciones ni recitan el Kalma en alabanza de un ser sin forma como los sufíes. Éstas son gente mundana y bailan y cantan para los habitantes de esta tierra.
En lo que respeta a su estatus político y social, se les llama simplemente Jutt-Juttin. Incluso si se suma la población de jóvenes hindúes y musulmanes, asciende sólo a 52.730. Sin embargo, si se suma la población de la casta Nutt (1.05.358 hindúes y 61.629 musulmanes) a la población jutt, el resultado es 2.19.717. Pero esta cifra todavía no es significativa para que su voz sea escuchada en el frente político.
Ahora, algunas personas más han adoptado su arte en Bihar. Realizan la danza tradicional Jutt-Juttin en el escenario, aunque no son personas de la comunidad Jutt. Esto nos lleva al hecho de que el pueblo Jutt ahora está migrando no sólo de sus áreas nativas sino también de su cultura en busca de medios de vida.
El dolor de la también migración aparece en una de sus canciones en la que un hombre jutt le pide a su esposa que lo deja ir al extranjero para poder ganar dinero. También la tienta diciéndole que cuando regrese le traerá una cadena de oro y dulces. Pero como respuesta su esposa dice que la cadena de oro es como el polvo en sus pies y al enterarse que abandona su cultura lo llama. kulborná – destructor – y le pide que permanezca siempre frente a ella.
La pregunta es ¿quién comprenderá el dolor de este éxodo del pueblo jutt?
Traducido del hindi por Naushin Rehman. Leer el original hindiaquí.
Lea las siguientes partes anteriores de la serie sobre las comunidades haciendo clic en sus nombres:Ghasi|Santrash|la pera|Perros/Kushwaha|Choupal|Nai/Hajjaam|después|guardabosques|llamar | Gorkan.
