La NDA, liderada por el BJP, y el bloque opositor de la INDIA se están preparando para las elecciones generales de 2024. Uno de los factores importantes que ambas alianzas enfatizarán es el crecimiento económico. Aunque muchos consideraron que la NDA-I fue un fracaso en el frente económico, la NDA-II ganó con una mayoría aún mayor, lo que plantea dudas sobre si el desempeño económico del gobierno sigue siendo relevante para las elecciones de votación.
Sin embargo, mientras el BJP sigue ganando elecciones en muchas partes del país a pesar de los contratiempos económicos, hay que admitir que hay más de lo que parece. Los académicos han presentado varios argumentos para descifrar los ángulos religiosos, de castas y culturales que el BJP ha utilizado para obtener votos, junto con la ayuda de “Godi Media” y un dedicado equipo de TI, combinados con el modelo de capitalismo de compinches.
Pero hay un aspecto que se ha ignorado: la cultura cotidiana de las masas que permite que ideologías políticas como el Sangh parivar para prosperar y cosechar beneficios. En la India, esta cultura incluye una fuerte creencia en la jerarquía, la desigualdad, la diferencia de género, nociones de pureza y contaminación, estereotipos sobre los «otros» y creencias no científicas como la aojo y magia negra. Son una parte normalizada de la cultura, lo que permite la continuación de estos sistemas de creencias y prácticas.
Hablar el lenguaje político de las masas.
Cuando el Partido del Congreso protestó contra el aumento de la inflación y el desempleo en la India vistiendo ropa negra, el Primer Ministro Narendra Modi los reprendió diciendo que la gente no caería en esto. ‘magia negra’‘. Esto no es simplemente una analogía sino un intento deliberado de aprovechar las creencias sociales profundamente arraigadas de las masas.
Crímenes anuales en la India de la Oficina Nacional de Registros Penales Los informes mostraron que entre 2014-2021 se cometieron 819 asesinatos donde las víctimas fueron acusadas de brujería. Estos son sólo casos reportados, por lo que el número real puede ser mayor. En la mayoría de los casos, las víctimas de esta violencia son mujer y personas de comunidades marginadas.
El trío de celos, mal de ojo y magia negra debe entenderse en conjunto para dar sentido a este aspecto particular del sistema de creencias. Los celos son leves y comunes y, a menudo, individualistas o personales. Se acepta que las personas generalmente sienten celos unas de otras. Sin embargo, se estereotipa que las mujeres son más celosas que los hombres. Es una creencia común que los propios familiares y vecinos estarán celosos si a uno le va bien.
Los celos extremos llevan a la creencia en el mal de ojo, lo que se considera a veces involuntario y otras veces un acto deliberado. El mal de ojo también puede causar molestias a los demás y se considera peligroso. La etapa final de los celos es la magia negra, una acción voluntaria que pretende causar daño a los demás. Aparte de los celos y la magia negra, el mal de ojo es tan común en nuestras prácticas que parece que no podemos escapar de este sistema de creencias y determina nuestras acciones diarias.
Aojo
Mal de ojo, llamado Drishti oh Nara Drishti, es la creencia de que la mirada de otra persona inducida por los celos o las malas intenciones podría traer desgracia. Si uno es el receptor del mal de ojo, una persona (en su mayoría niños) puede tener dolor de estómago o indigestión; una pareja de recién casados puede pelear; y la bella novia puede tener dolor de cabeza. Las personas que viven en una casa hermosa pueden enfrentar problemas. Es posible que un negocio no prospere. Es posible que un vehículo de alquiler no encuentre negocio.
Curiosamente, esta creencia se encuentra en todas las religiones y regiones de la sociedad india; y cuanto más pobre es la región, más fuerte parece ser la creencia.
Naturalmente, existen contramedidas para afrontar el impacto del mal de ojo o evitarlo.
- Los bebes se untan con kohl (carro en telugu, Puede en tamil y kajal en hindi) en las mejillas, los ojos, la frente, las palmas y los pies. También se ata un brazalete de cuentas negras.
- Un retrato con la cara negra, cuernos y un gran bigote con la lengua fuera se coloca frente a casas nuevas y antiguas. Una calabaza grande, con la misma cara pintada, está atada frente a una casa. También se puede utilizar una piedra blanca o una caracola envuelta en un hilo negro.
- Una pareja de recién casados o niños que están bien en la vida son recibidos en la casa haciéndoles pasar por el ritual de alejarse del mal de ojo con la ayuda de un líquido rojo (el mundo en tamil).
- En los lugares de negocios se acostumbra a librarse del mal de ojo, especialmente en el día sin luna, con la ayuda de cocos, limones o calabazas.
- En la parte trasera de los vehículos, frases como ‘Bura nazar wala tera mu kala’ (Ennegrecer la cara de los que tienen mal de ojo) o’Nannu choosi edavaku ra’ (No me mires y llores) o’Nee edupe na edugudhala’ (Cuanto más llores, más prosperaré). O se amarra al capó un limón con unos mirchis verdes.
- También se realizan rituales con sal de roca, huevos, mirchi rojo, una escoba vieja y quemar un paño viejo bañado en aceite.
Varios amuletos que se supone que protegen del mal de ojo. Foto: thaths/Flickr CC BY NC 2.0
Implicaciones sociales
Los estudios del funcionalismo estructural en antropología creen que cada rasgo e institución cultural tiene algún significado dentro de una comunidad. De lo contrario, desaparecerán o se transformarán en otro aspecto cultural. Del mismo modo, el concepto de mal de ojo también tiene implicaciones sociales.
Se podría argumentar que el concepto de mal de ojo puede tener algunos efectos positivos, como controlar a las personas a las que les gusta mostrar su riqueza y éxito. Desde la infancia, se nos enseña a no jactarnos de nada, sino a ser humildes, a no atraer malos ojos. Por eso nunca decimos: “Lo estamos haciendo muy bien” en nuestra vida. Más bien decimos ‘Aap ki dua’ (Tus bendiciones) o’está‘ (Va bien). Nunca seas arrogante, muestras afecto en público y nunca te jactes de tu riqueza, belleza, salud o éxito. Sin embargo, estas creencias prevalecen sólo entre los pobres y la clase media. Los neoricos, impulsados por el neoliberalismo, no dudan en hacer alarde de su riqueza y privilegios.
Sin embargo, esta creencia también tiene sus desventajas.
- Sembrando animosidad: Desarrolla desconfianza y animosidad contra los vecinos y familiares. A menudo, se cree que una mujer del barrio tiene el poder de hacer mal de ojo a los demás.
- Contra el temperamento científico: La creencia en el mal de ojo es contraria al temperamento científico que los líderes fundadores de la India independiente aspiraban a inculcar a las masas. Desafortunadamente, la normalización de la creencia y las prácticas generalizadas para evitar el mal de ojo pueden hacer que la práctica continúe durante muchas generaciones.
- Escapar de la responsabilidad: Estamos culturalmente entrenados para eludir la responsabilidad de los acontecimientos de nuestra vida y, en cambio, basarlos en diversas entidades cósmicas (planetas, estrellas y tiempo) y no cósmicas (gatos, estornudos, mal de ojo y augurios).
- Bueno para negocios religiosos: La creencia generalizada en los actos del mal de ojo ayuda al próspero negocio de los hombres dioses y babas de hoy en día, quienes sugieren parihar en la pooja y remedios para protegerse.
La creencia generalizada en el mal de ojo resulta con los binarios que se socializan en la cultura. Aunque muchos eruditos religiosos hindúes sostienen que el hinduismo está más allá de los binarios, tendemos inherentemente a categorizar nuestra visión del mundo en binarios. Hay bien y mal dentro de todos nosotros; Del mismo modo, hay personas buenas y malas a nuestro alrededor. Las deidades pueden protegernos pero también hacernos daño cuando estamos enojados. Aprovechando los sentimientos de los binarios, el primer ministro se presentó a sí mismo como un salvador de las masas de la “magia negra” del Congreso.
Es interesante observar que el BJP y su política comparten similitudes con las desventajas del mal de ojo mencionadas anteriormente. El partido también busca votos sembrando animosidad entre varios grupos. Ha creado y sostiene un discurso contra quienes son racionales, críticos y creyentes en la ciencia. El BJP nunca ha asumido la responsabilidad por su mal manejo de los asuntos estatales y cree que él siempre tiene razón y otros están equivocados. Su política tiene una relación simbiótica con la religión, de la que se beneficia inmensamente.
Lo más importante es que tanto la creencia en el mal de ojo como la concepción del BJP de un «enemigo» que podría causar daño surgen profundamente de la creencia y se manifiestan en su construcción. Todos aquellos que creen en el mal de ojo y en el BJP consideran que el enemigo es real y actúa en consecuencia. Curiosamente, aquellos que creen en el mal de ojo y en el BJP no se consideran la fuente de cosas malas, sino que creen firmemente que «otros» están colocando el mal de ojo o dañando al país.
Surfeando la ola
Históricamente, el mundo y la política india han sido testigos de dos tipos de líderes. El primero se sube a la ola hablando el lenguaje político que atiende a la satisfacción de los sentimientos y creencias primordiales de las masas. El segundo les dice a las masas que estaban equivocados (si lo estaban) y tiene la intención de generar cambios en la sociedad.
A Hitler le resultó fácil encender y mantener el odio alimentando estereotipos contra los judíos, llegó al poder y supervisó el Holocausto. Por el contrario, tenemos a Nelson Mandela, quien, después de convertirse en presidente de la Sudáfrica post-apartheid, pidió a todos sus compatriotas que trabajaran juntos para hacer de su país una nación arcoíris.
En la India tenemos el ejemplo de Gandhi, que habló contra la práctica de la intocabilidad (pero no contra el sistema de castas) y predicó la armonía religiosa cuando dos comunidades clamaban por la sangre de la otra. Tagore realizó una gira por Japón y Estados Unidos, donde dijo que su concepción del «nacionalismo» en la época de la Segunda Guerra Mundial era errónea.
El BJP parece haber tomado la decisión fácil de subirse a la ola. Lo hará hasta que la marea esté a su favor.
Sipoy Sarveswar enseña antropología en Visva-Bharati, Santiniketan. Tuitea en @SSarveswar.
